大家好，感谢邀请 ，今天来为大家分享一下中国现代教育思想的问题
，以及和中国现代教育理念的一些困惑，大家要是还不太明白的话 ，也没有关系，因为接下来将为大家分享
，希望可以帮助到大家，解决大家的问题 ，下面就开始吧！

本文目录

1. 中国近代教育开始于什么时期
2. 杜威实用主义和陶行知现代教育思想的区别

一 、中国近代教育开始于什么时期

1
、中国近代教育可以追溯至清朝末年和民国时期
，具体时间大约可以追溯到19世纪末和20世纪初 。

2、在清朝末年，中国开始接受从西方引进的现代教育思想和体系 ，如最著名的北洋大学堂和京师大学堂
。其中的北洋大学堂于1898年由光绪皇帝开创
，在引进西方现代科学知识的同时也崇尚和传承中华传统文化，如中国文化 、语文、国学等。此后 ，民国时期也得到了进一步的发展 。在这段时期中
，中国引进了各种学科和科学知识，其教育质量
、范式和价值体系都发生了巨大的变革。这些新的教育体系和理念直接影响了中国的现代化进程 ，对中国的社会变革和发展产生了深远的影响
。

二、杜威实用主义和陶行知现代教育思想的区别

1 、约翰·杜威（John.Dewey）是著名实用主义哲学家
、教育家
，创立实用主义教育思想体系，因此他被誉称为“实用主义巨人 ”。陶行知是我国伟大的人民教育家 。1915年 ，他24岁时在美国哥伦比亚大学师范学院专修教育行政，杜威是他的指导教授
。陶行知作为杜威的得意门生
，全面学习了杜威教育思想。回国后，他根据中国社会现状 ，开展了平民教育运动
，继承和发展了杜威的教育思想，创立了以“生活教育
”为主线的现代教育理论 。下面我们从五个方面对杜威和陶行知的教育思想进行比较研究：

2、从“教育即生活”与“生活即教育 ”这两个教育观点中,人们能够发现杜威和陶行知都是很重视生活与教育的关系的
。杜威的“教育即生活”包含了两层意思:(1)教育为社会生活之必需,杜威认为,教育乃是社会生活延续的工具;(2)教育存在于社会生活之中,必须与社会生活紧密联系,如他在《民主主义与教育》中所说的:“社会不仅通过传达 、通过传递而继续生产,而且可以公正地说,在传递中
、在传达中生存。
”“不但社会生活和传达是一件事,而且一切传达(因此一切真正的社会生活)都具有教育意义 。”他所说的“传达 ”其实也就是“教育
”,因此“教育即生活”
。“没有教育即不能生活。 ”①

3、陶行知的“生活即教育
”更倾向于一种“大众教育”,在他眼里“生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大众为生活解放而办的教育 ”,他认为要让民众在生活中接受教育 。陶行知的“生活即教育
”是从教育的角度来阐述生活,强调“生活的教育意义或生活对教育的意义”
。他的“生活即教育 ”有三层涵义:其一,生活教育是人类社会原来就有的 ，是生活便是教育；其二,生活决定教育
，实际生活是教育的中心；其三,教育的意义是生活的变化，是为了生活向前向上的需要②。他认为“鸟笼毕竟是鸟笼,决不是鸟的世界
”,因此他主张扩大教育的范围,把鸟儿放到天空中去,而学校教育要把完整的社会生活向学生开放,与儿童的生活世界保持紧密的联系 。他认为生活本身就是一种教育,

4 、总的来说,杜威的“教育即生活”与陶行知的“生活即教育 ”都很重视生活与教育的关系,打破了传统教育所提倡的“教育自教育,社会自社会”一统天下的局面,其导致了学校与社会的脱节,使学生所学的知识不能解决实际问题,学生不能适应社会的严重后果。即使在今天,二者的观点对我们所提倡的“教育回归学生的生活世界
”仍具有重大意义
。

5
、根据“教育即生活” ，杜威又提出“学校即社会 ”。他要求把学校办成和现有制度一样的环境
，以便从中培养出能完全适应眼前社会生活的人③ 。学校就是社会生活的一种形式，把社会生活简化起来 ，缩小到一个雏形的状态
，呈现学生现在的社会生活
。当然，学校也不是社会的简单移植和照搬 ，与普通的生活环境相比，学校为学生提供了一个简化的、净化的 、平衡的环境
，使学生能够顺利成长。学校作为一个雏形的社会，不是与现实社会毫无关联而独立自存的 ，而是与现实社会紧密联系的 。杜威认为“学校里的生活必须与校外的生活连贯一气
。这两方面须能自由地相互影响
”校内生活若与校外生活不相关联
，即使儿童在校内能了解社会并养成对社会的兴趣，也是不能适用于校外生活的。“学校既与社会隔离 ，于是学校里的知识不能实用于生活
，因此也无益于品行” 。

6
、“学校即社会 ”的概念就象从空中抓住一只活泼的小鸟把它关进鸟笼一样
。它试图吸收社会的所有方面把其溶入一所小小的学校，因此 ，广泛地实行它是容易的
，而“社会即学校
”的概念与之相反，它寻求的是将学校的所有方面延伸到自然世界。

7、陶行知的“社会即学校”是在对杜威教育思想批判的基础上得出的 。陶行知认为 ，在“学校即社会 ”的主张下
，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校
” ，教育的材料，教育的方法
，教育的工具，教育的环境 ，都可以大大地增加
，学生 、先生也可以多起来
。“社会即学校”是与“生活即教育 ”紧密相联的，是“生活即教育
”同一意义的不同说明 ，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活
，所以“整个社会的运动，就是教育的范围 ，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的 ” 。“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育
”
，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系 ，创办人民所需要的学校
，培养社会所需要的人才。真正把学校放到社会里去办，使学校与社会息息相关 ，使学校成为社会生活所必须
。因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。从教育内容说，人民需要什么生活就办什么教育；从教育形式来说
，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校 。“社会即学校 ”不是学校消亡论，而是学校改造论 ，改造旧学校以适应社会发展的需要
。

8
、在杜威实用主义教育思想体系中
，道德教育也是一个重要的组成部分。他在1909年《教育中的道德原理》及以后的《民主主义与教育》中，从美国社会和现代生活以及民主主义的观念出发 ，从反对

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，希望能帮助到您 。